Fiesen Dirne saugt Ihr Liebhaber s große schwarzen Schwanz wie ein pro

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On 17.08.2020
Last modified:17.08.2020

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Aber nicht, dass Seretse nebenbei auch boxt, macht ihn zu etwas Besonderem, sondern dass er der afrikanische Thronerbe im britischen Protektorat Bechuanaland seit Botswana ist.

Nun drängt dessen Onkel Tshekedi Vusi Kenene auf Seretses Heimkehr, damit er die Regentschaft antreten kann. Bald werden Seretse und Ruth dort als Ehepaar eintreffen.

Namhafte Denkerinnen und Denker von Frantz Fanon über Gayatri Spivak bis zu Stuart Hall befassen sich mit der Thematik. Und Disziplinen von der Anthropologie über die Psychoanalyse bis zu den post-kolonialen Studien thematisieren das Begehren des weissen Mannes nach der schwarzen Frau, die enge Verkoppelung von Macht und Sexualität und die Lust am Exotischen.

Doch nicht nur die Wissenschaft, auch die Literatur, die bildende Kunst, die Populär- und Kitschkultur liessen sich vom schwarz-weissen Gegensatzpaar inspirieren — Gauguin ist bei näherem Hinsehen nur einer unter vielen.

Postkarten, Nippesund Schmuck-Gegenstände — heute zunehmend in ironisierter Form — zeugen von der fortdauernden Lust am Exotischen, mit oft rassistischen Untertönen.

Er legte in seinem Buch dar, wie der in der Kolonialgeschichte wurzelnde Rassismus mit sexueller Erniedrigung verknüpft ist.

Dabei zeigte er — seiner Zeit weit voraus — mit analytischer Schärfe auf, dass es im Verhältnis zwischen Schwarz und Weiss nicht beim simplen Täter-Opfer-Schema des weissen Mannes gegenüber dem schwarzen Opfer bleibt.

Gerade durch die Übernahme der Opferrolle riskieren Kolonisierte, selbst aktiv an der Aufrechterhaltung der herrschenden Machtverhältnisse teilzuhaben.

Dabei hauchen sie in spiegelbildlicher Verstrickung mit dem Täter alten Klischees neues Leben ein. Das Spiel der Umkehrungen und Verschiebungen im Täter-Opfer-Schema ist seit den er-Jahren nicht zum Stillstand gekommen.

Als Effekt dieser Aufklärungsarbeit erfuhr die Thematik eine starke Pädagogisierung und Psychologisierung.

Was kann uns heute an der Thematik noch interessieren, nachdem stereotypisierte Zuschreibungen als Mythen entlarvt worden sind, nachdem rassistische Äusserungen gesetzlich verboten sind, und diskriminierende Praktiken über normative Regulationen politischer Korrektheit in vielen Ländern einklagbar sind?

Es gibt zwei Gründe für eine fortdauernde Beschäftigung mit der Thematik. Kurz und vereinfacht: Was wir kraft unserer Vernunft analysieren und rationalisierend wegerklären, so Adorno und Horkheimer, ist deshalb als Phänomen noch lange nicht verschwunden.

Gerade aufgrund des aufklärerischen Anspruchs, nicht nur die äussere, sondern auch unsere innere Natur — samt ihren verbotenen Lüsten — zu besiegen, verstrickt sich Aufklärung immer wieder in Mythologie.

So stellt sich der Glaube an den Sieg der Vernunft selbst als Mythos heraus. Trotz dieser Einsicht halten Adorno und Horkheimer am Anspruch der Aufklärung fest, im Wissen darum, dass die Mitglieder einer Gesellschaft, auch wenn sich diese noch so aufgeklärt wähnt, doch immer wieder gegen die Regeln der Vernunft verstossen.

In einer aus Geschichten gewobenen und von Geschichte geformten Welt versuchen wir, Ordnung zu schaffen.

Dabei grenzen wir Unliebsames aus und schliessen Wertvolles ein. Wir bedienen uns bei dieser ordnenden Tätigkeit alter, zu Stereotypen geronnener Vorurteile, um darauf unser scheinbar unumstössliches Gebäude von Identität und Andersartigkeit zu errichten.

Der Schwarz-Weiss-Gegensatz eignet sich dafür besonders gut! Wo unser Kontakt bis gestern nichts als das Durchspielen einer Möglichkeit war — und das Zurück vom Chat zur Realität nur ein Knopfdruck.

Bis sie mich fragte, was ich von einem Treffen hielte. Als die Nachricht abgeschickt war, erschrak ich. Sah mir den Banner der Seite noch mal an.

Das sind doch die mit den kurzen Haaren, der rauen Stimme, der politisch-kämpferischen Haltung. Denke ich. Dachte ich. Janinas Haar ist lang, ihre Stimme samtig, Kämpfernaturen kommen anders daher.

Das Reden, das Zusammensein mit ihr lässt Barrieren im Kopf verschwinden. Mit der Zeit auch: Vorbehalte und Ängste, selbst als das, was ich da eben so vage gedacht habe, konkrete Züge annimmt.

Einmachgläser im Küchenregal. So wohnen viele Freundinnen von mir. Aber die umfassen nicht einfach meinen Nacken und fangen an, zu massieren.

Signalisiere durch Nichtstun, dass ich mich in der Fremde besser führen lassen will. Ich erzähle von Anne. Davon, dass ich ohne sie und unser Auseinandergehen vielleicht nie auf dieser Internetseite gelandet wäre, auf der, sagen wir mal: Frauen Frauen suchen.

Klein, weich. Wie sie damals im Germanistikseminar neben mir steht. Wie ich mich in ihrer Gegenwart neuerdings selbst ganz anders erlebe.

Meinen Hang zum Intellektuellen. Den Auftritt in extravagantem Flohmarktfummel. Eine glatte Lüge, zu sagen, Frauenfreundschaften seien frei vom Spiel mit Attraktivitäten.

Vielleicht zelebrieren wir unsere Zweisamkeit aber auch ein bisschen mehr als sonst, Anne und ich. Beim Entdecken von Lieblingskneipen.

Auch bei der Suche nach potenziellen Partnern. Bis sich bei mir die eine oder andere Affäre ergibt.

Und bei ihr die Beziehung mit Frieder. Was unsere Freundschaft zunächst aber fast noch intensiver werden lässt.

Durch den gemeinsamen Versuch, diese Angst der Männer vorm Erwachsenwerden zu ergründen. Selbst und manchmal gerade dann, wenn die Fassade so gefestigt daherkommt.

Ich ahne, was Janina jetzt denkt. Aber so ist es nicht. Ich mag Männer. Das Markante. Ihre Körper, die Muskeln, den Po.

Für mich kam nie was anderes in Frage. Kann man das überhaupt so trennen: Freundschaft? Hängt das nicht davon ab, was Menschen zulassen? Und was nicht, wenn an Normen und Vorstellungen festgehalten wird?

Auch Anne ist eine, die festhält. Nichts Ernstes, nichts Wichtiges, aber Tumi wird immer angerufen, wenn etwas anliegt. Das ist so, seit der Vater verstorben ist und Tumi, der erstgeborene Sohn, auserwählt wurde, einen ordentlichen Beruf zu erlernen.

Insgesamt acht Familienmitglieder leben von seinem Geld. Anfangs hat Kadner das nicht verstanden, hatte das Gefühl, Tumi werde von seiner Verwandtschaft ausgenutzt.

Tumi Taunyane hat sein Abitur in einem katholischen Internat für schwarze Schüler gemacht. Mit Hilfe eines Stipendiums begann er sein Medizinstudium an der University of Cape Town.

Von den rund Erstsemestern, erinnert sich Taunyane, sei etwa jeder Dritte schwarz gewesen. Nach dem Studium bekam Taunyane eine Anstellung am Groote Schuur - von nun an musste Klerksdorp nicht mehr für den Auserwählten sorgen.

Die Sippe hatte ihren Mann durchgebracht. Dass jetzt die Zeit zum Zurückgeben angebrochen ist, hält der junge Arzt für eine "Selbstverständlichkeit".

Natürlich kenne er das "europäische Konzept von mehr Eigenverantwortung aller Familienmitglieder". Doch das basiere darauf, dass höhere Bildung für alle erschwinglich ist.

Taunyane zieht die Augenbrauen hoch, in Afrika sei das eben nicht so. Zwar hat sich Südafrika seit dem Ende der Rassentrennung gewandelt wie wenige andere Länder in so kurzer Zeit.

Sie sind vorzeitig in Rente gegangen oder haben sich selbständig gemacht. Im Groote Schuur jedoch scheint das Gesetz noch nicht angekommen zu sein.

In der Abteilung für Herzchirurgie arbeiten vier Professoren, drei Oberärzte und sechs Assistenzärzte. Taunyane ist der einzige schwarze Südafrikaner.

Zwar steigt die Zahl schwarzer Medizinstudenten kontinuierlich, in der Ärztebelegschaft hat sich die Demografie des Landes indes noch lange nicht niedergeschlagen.

Das liegt am langen Ausbildungsweg, aber auch, stellen Beobachter fest, an der generell mangelhaften Durchlässigkeit und Förderung in manchen Eliteberufen.

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2 Kommentare

  1. Ich entschuldige mich, aber meiner Meinung nach lassen Sie den Fehler zu. Es ich kann beweisen. Schreiben Sie mir in PM, wir werden besprechen.

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